“老大好做，灌门难过”，这是舟山渔民口口相传的一句谚语。灌门，在舟山的哪一片海域？灌门为什么会难以经过？查阅灌门的历史，我们发现灌门地名在元代就被载入史册。而明代的灌门，甚至作为舟山一处重要的地标被载入浙江的舆图之中。灌门老龙的故事在海岛各地也广为流传。灌门，这是舟山海域一个古老神奇的地名。

　　一、灌门是一个航门

　　灌门首先是“门”。

　　自古以来，舟山渔民就将岛礁间的航道称之为“门”。如吉祥门、桃夭门、竹山门、乌沙门等等。查这一“门”字出处，源于古汉语中的“？”字。

　　？，是对水道最古老的称谓。山峡中两岸相对如门之处，谓“？”。南宋学者朱熹在《诗集传》中注曰：“？，水流峡中，两岸如门也。”从山峡引申到海峡，岱山文人汤濬先生在《岱山镇志》卷二《志山》中亦说：“？，音门。流峡中两岸对出若门，故俗亦作门”。

　　把“门”比作是两个岛屿之间可以通行船只的地方，这是一个形象化的比喻。瞿明刚老师在《定海：悬水之门》中认为这是一个“人性化”的指称，“当一艘艘历经风雨险境的船只终于航行在岛屿之间的避风海域时，回家游子惊魂稍定，入门为安，两边的岛屿就是远行归来的家门”。

　　灌门，位于粽子山和干览镇西码头附近的龙王跳山嘴之间，粽子山往北就是秀山岛南侧海域。这一片海域是西码头一带渔民在家门口捕鱼作业的渔区，也是舟山岛北部海域东西方向重要的通航要道。

　　灌门北侧的粽子山岛礁，当地渔民称之为“中柱山”。“中柱山”，其实是一个非常俗风古意的老地名，其所取的意思是中流砥柱。笔者曾采访当地一些老渔民，他们都不约而同、非常清晰地称之为“中柱”，可以相信，这也是一个口口相传的老地名。

　　关于海上“中流砥柱”这一地名寓意的出处，可以追溯到元朝，是和灌门地名一起被载入地方史志的。

　　１２９８年编纂的元大德《昌国州图志》，在灌门词条下作了详细的解释：“灌门，去州两潮。屹乎中流，有一砥石柱，望之如人拱手而立。水汇于此，旋涌若沸，舟行者必浮以物，杀其势而过焉……”灌门是舟山本岛北侧海域的重要航路。灌门海域有一个非常重要的地标“中流砥柱”石，可以作为导航标识。在没有电子海图和导航仪器的时代，渔民通常是以“陆标”来定位的，通过目测可用以导航或定位的山头、岬角、岛屿、灯塔、显著的建筑物及其它显著的固定物标，也就是“陆标”来确定所处海域的位置。“中柱山”就是一个醒目的地标。当渔民带着满舱鱼获，丰收返航，在回家的海路上，一看到“有一砥石柱，望之如人拱手而立”，便知道，灌门到了！一方面是回家的喜悦，终于快要到家了，另一方面则是一种安全警示，提醒船员注意，前方是灌门，一定要小心驾驶！因为，这是一片水流湍急、暗藏风险的水道。对渔民来说，海上安全才是第一位的。

　　载入史册的“中流砥柱”，作为“陆标”，甚至还被绘入一幅日本文人在乾隆年间所绘的《大清广舆图》。地图中的舟山群岛一带画有“砥柱”两字的石礁，旁有注解曰：潮水回旋如沸，舟行，必投物而过，风雨将起，其声如雷，名曰“灌门海”。连远在日本的文人都知道灌门的典故，看来灌门的名气确实不小。

　　此外，灌门也曾作为舟山的唯一地标，绘入明代的浙江舆图，在《广舆图》的《浙江舆图》部分，清晰画有“故昌国县灌门海”。明末清初意大利传教士卫匡国参考这幅图，在《中国新图集·第九府宁波》的文字介绍中，也提到了“Ｑｕｏｎｍｅｕｎ”即“灌门”，在记述定海县（今宁波市镇海区）的文字中，卫匡国说：“定海县附近有个地方叫灌门（Ｑｕｏｎｍｕｅｎ），这里有一块光滑的巨石矗立在海边，形状似圆柱。当有船从此地经过时，基于某种迷信，船员们总会向海里扔东西，据说这样才能保证航行平安顺利。”从这一段叙述中可以看出，卫匡国对灌门的介绍还是比较仔细的。这是基于他接触了较多的中国古籍文献，很可能是参阅了元朝《昌国州图志》的内容；另一方面这位意大利传教士曾经多次前往宁波，也可能来过舟山，有亲身的感受。

　　由此可见，灌门曾作为航海地标而多次被载入古地图。

　　二、“老大好做，灌门难过”

　　元朝的《昌国州图志》还讲述了古代灌门的一个通航习俗，这也就是渔民所相传的“老大好做，灌门难过”的由来。

　　灌门海域，潮起潮落，水势急且险，是东边的黄大洋和西边灰鳖洋的汇拢之处，有盘水旋涡。渔民中还有一种说法，灌门的航道比较狭窄，而外部洋面开阔，大量潮水涌入，激流沸腾。“水汇于此，旋涌若沸，舟行者必浮以物，杀其势而过焉”。元代的时候，往来的船民便会抛下一些物件，希望能够镇一下盘水旋涡，据说这样就能化险为夷，通过险境。

　　灌门不仅激流险恶，有时声势也特别大。元朝《昌国州图志》中说：“风雨将作，有声如雷，震惊百里”，明代的《舟山志》　则更具体地说是在夏秋之际，“每夏秋间，风雨将作，有声若雷，惊慑百里。”走访西码头当地的老渔民，他们也说，以前每年台风天做风水之前，灌门海域传来的雷声确实非常大，西码头的老百姓都能听到轰轰雷声，也有居住灌门附近井头岙的老渔民看见过做风水前的灌门浪涛，足有两三层楼高，一浪高一浪，排山倒海。

　　灌门浪涛之壮观，似乎可媲美钱江大潮。清代文人裘琏，曾经编纂过《定海县志》《南海普陀山志》，多次来舟山各地游览，他曾经去灌门观看惊涛澎湃，留下了一首题为《定海观涛》的长诗。诗的篇首就说：“灌门七月涛，乘风日夜号。观涛陟山巅，山海争相高。”站在山巅，裘琏看到的灌门惊涛，堪为壮观，他一连用了好几个排比句式来刻画灌门浪涛远、近、高、低的景观，疾、勇、暴、猛的气势，“远者映日如冰山，近者沉云如黑土。来者喷沫如狮髯，去者奔伏如哮虎。高者触山山势敛，低者激石石容苦。疾如骏马腾空张其鬛，勇如马陵夜道发万弩。暴如秦皇东游鞭石来，猛如巨鹿沉舟战项羽。”灌门的波涛，犹如万马奔腾，又似马陵道上的万箭齐发，更有“秦皇鞭石”“破釜沉舟”的神力，浩浩荡荡，叹为观止！这首诗歌笔势磅礴，恢弘壮阔，是描写灌门自然景观的代表作。

　　灌门惊涛，自古闻名。一些文人甚至将之与宁波的地名简称“甬”字关联起来，认为“甬”之得名，可能源于灌门惊涛。这一说法记载于清代学者陈梦雷所著的《古今图书集成》之《方舆汇编》。该书云：

　　夫江曰鄞江，亦曰甬江，概称之也。按“甬”义，甬犹涌水腾波也，诗曰：百川沸腾水上腾也。据旧昌国县东灌门下注云：海中有砥柱，屹立中流，望之若人作拱状，水汇此旋涌若沸，凡舟行经此必先投物以杀其势。风雨将作，有声如雷，舟人皆收山龓港，谓之“走飓”。故郡因之以名理或然也。

　　“甬”字的含义，就是“涌水腾波”。灌门惊涛，堪称是“甬”的一大典型，由此而成浙东地区的重要地标。

　　“老大好做，灌门难过”。往来船民期盼海中那一块“中流砥柱”石能够护佑航海平安。于是，这一块“中流砥柱”的人形巨石，在古代还被神化了。乡民广传，灌门是龙窟，那块拱手而立的中流砥柱之石，就是灌门龙王的象征。灌门龙王与桃花女龙、岑港白老龙一起成为古代舟山官方每年必祭的三大龙王。渔船出海之前，附近渔民也必来海边祭灌门龙王。元《昌国州图志》记载：“岁旱有所祷，则铁篆以投之，水辄腾起，雨随应，或者以为蛟龙之窟宅云”。灌门因此也成为旧时海岛祈雨的重要场所。古人以为龙怕金属，所以投“铁篆”（即有篆文的铁印）可镇龙，如果不下雨，用铁篆逼龙王施雨。清代文人朱绪曾有诗记曰：“雨随铁篆沸惊潮，飚卷雷轰撼斗杓”。灌门的雄伟惊涛，民间传说与龙王作法有关。

　　三、灌门老龙的民间传说

　　传说中的灌门老龙，住在西码头附近龙王跳山嘴的一处悬崖峭壁，峭壁下有一石洞，即为龙窟。有老渔民回忆，旧时此洞洞口较宽，可放两张八仙桌，深不见底。相传里面住着一条小金龙，故称龙王跳。跳，是海岛地区对山岬往大海延伸处的一种地名称谓，如猫跳、观音跳等等。

　　龙王跳附近有龙王宫，供奉的就是灌门龙王。当地渔民有一句口头禅称“千柱落地龙王宫”，还有一句谚语称“大水山下浪抛天，灌门又一个阎罗殿”，这里面有关于龙王宫的种种传说，版本不一。

　　一种版本说的是小康王赵构落难的故事。南宋建炎三年（１１２９年），宋高宗赵构被金兵追杀，一路逃难，从紫皮岙（紫微）、小沙，出海前往灌门方向，遇狂风暴雨。灌门难过，御舟随时都会覆沉，那赵构举手无措，哭天动地。经国师指点，在船头祭拜龙王，并发愿若能逃离险境必在此处建筑龙宫。祭拜之后，灌门风平浪静，赵构脱险，后来便下谕旨修建灌门龙王宫。

　　另一种版本，则说的是乾隆皇帝游江南的故事。乾隆皇帝从岱山往南，到灌门洋一下子风浪大起，于是燃香祭拜龙王，也是一阵祷告，乾隆皇帝化险为夷，为报答龙王相救，便拨款修建“千柱落地龙王宫”。

　　版本很多，还有明代王阳明游舟山，正德皇帝下诏拨款，修建灌门龙王宫的传说。意思都差不多，看来民间故事也喜欢“傍名人”。

　　但是现实中的龙王宫，并没有所谓的“千柱落地”那般宏大。

　　于是，又有人编出一段“大水山下浪抛天，灌门又一个阎罗殿”的故事。说的是皇帝们下旨拨款，据说最多的有一万两黄金。但是，这一万两黄金由国库流出来，经过一层层下拨，一级级官员雁过拔毛，七折八扣，弄到最后，就没剩下多少钱了，勉勉强强在龙王跳搭起三间小平屋。

　　老百姓得知万岁老爷的拨款被各级官老爷贪污，便跑到京城告了御状。皇帝委派钦差到舟山清查。这下子，这帮贪官慌了，千方百计想阻止钦差到龙王宫现场察看。他们故意挑了一个大风天，请钦差上路，路过螺门港大水山，风浪滔天，钦差大臣吓坏了，问灌门多远？贪官们便吓唬钦差说：“此地是大水山下，往前就是灌门。古人云‘大水山下浪抛天，灌门又一个阎罗殿’”。钦差一听，吓得腿都软了，急忙下令转回沈家门，跑回京城，向皇帝谎报“千柱落地龙王宫”修就。

　　这则故事，其实要说的还是灌门激流惊涛的威力，以此说明修建龙王宫的必要性。淳朴的渔民编出“千柱落地”的愿景，也仅仅是一种美好的理想罢了。但是，这些故事在海岛传播很广泛，其历史也颇久远。故事里所说的大水山，当地渔民说靠近螺门港梁横岛，现在很难查到这个地名。这是一个古老地名，笔者猜想可能是展茅的大使岙，据《普陀县地名志》记载，旧名大水岙，古时未建海塘，涨大潮时船可停泊大岙，古称大水岙。

　　在白泉、北蝉一带还流传龙潭的故事，这些乡村的龙潭，似乎都与灌门老龙有关。在黄杨尖山的西北麓，北蝉一侧，有一个叫“龙堂”的老地名，那里有一个大水潭，传说住着灌门老龙。这是一条好龙，他每天两次来回“灌门口”与龙潭之间，日复一日为渔船顺利通过灌门指引航向。这条龙是如何被发现的呢？据说从前，北蝉某位洪姓行贩从洞岙回家，途经大水潭，他放下扁担洗脸喝水，潭水清凉，出于好奇，他拿出扁担想试探潭水的深浅。不料，那时正值老龙准备去灌门“上班”观潮引航，强大的水流把洪某的扁担吸走了。这一下吓坏了洪某。据说，后来这根扁担又被洪某在西码头海域发现，于是他断定龙堂水潭与灌门相通，这个水潭就被称为“龙潭”。这些故事，一方面是乡民出于对家乡一方水源的热爱，“水不在深，有龙则灵”，这是一种水崇拜的心理，另一方面也是出于对航海平安的期盼，期盼有水神来保护渔船航行。

　　民间故事口口相传，只是龙王宫附近的所谓“龙窟”早已难以寻觅，据说是由于海泥淤积而失去踪迹。龙窟的老龙也不在了，相传是小金龙与一个海螺精斗法，斗不过海螺精逃到东福山去了……

　　作为浙东海域的代名词，灌门地名及其蕴含的神话故事自古被很多诗人所熟悉，并写入诗歌。如，明·戴澳《补陀礼大士二首》　中说：“莲华满洋出，香浪摇灌门”；清·许瑶光在《题定海厅司马史佳若泛海图》中说：“招宝山前射晓霞，灌门波浪泛桃花”；　清·郭嵩焘也有诗云“甬江楼畔花树明，灌门有路通蓬瀛”……

　　千年沧桑，灌门涛声依旧。作为航海通道的灌门，留下了丰富的海洋文化印记，也成为西码头中心渔港的历史文化底蕴所在。